- 何奇松;
尽管特朗普政府还没有公布其国家太空政策,但是从特朗普竞选承诺、NASA预算、国防授权法案等方面还是可以窥见其太空政策的走向:成立国家太空委员会,协调军事、民事太空政策;强调公私结成伙伴关系,促进太空商业化;削减地球科学项目,支持深空探测,急于登陆月球和火星;推进太空武器化,强调太空的进攻性。究其原因,激发私营太空工业的活力,创造更多的就业岗位和保障太空事业的可持续发展;同时确保美国太空领导地位,保证太空治理规则的主导权;用太空武器化应对太空安全威胁。当然,特朗普政府的太空政策将会进一步加重太空治理赤字,太空竞争与对抗更加无序、更加严重。
2018年02期 v.26;No.120 25-33页 [查看摘要][在线阅读][下载 185K] - 陈晓;
梳理气候正义理论,可以看出在早期气候正义理论的基础上出现过两次明显的问题转向。早期气候正义理论以功利主义、代际问题为讨论的中心,强调在温室气体减排问题上如何获得最大的效益。随着气候问题的发展和研究的深入,气候正义理论出现了第一次转向,如何在当代各国间进行温室气体排放权的分配成为话题的中心,对个人生存权、发展权平等的要求成为这个时期的热点话题。随着研究与争论的进一步深入,人们逐渐发现气候正义问题难以解决的关键其实是全球各国间业已形成的巨大的贫富差距,气候正义理论出现了第二次转向,气候正义的可行性与全球各国间日益加剧的贫富差距的关系问题成为气候正义讨论的核心。当前气候正义问题的主要矛盾是日益严重的气候变化对人类未来生存安全的威胁和当代贫穷国家社会经济发展对温室气体排放需求之间的矛盾,解决这个主要矛盾,发达国家在气候正义问题上必须承担主要责任,并有义务帮助贫穷国家通过资金以及新能源技术来获得社会与经济的进一步发展。
2018年02期 v.26;No.120 34-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 180K] - 赵昌平;郑米雪;范厚明;齐建华;
"南海问题"是一个危及我国国家安全,影响甚至破坏我国重要战略机遇期的热点问题,研究用新思维来调整国际关系,引导南海争议国共同塑造更加公正合理的国际新秩序,对加强我国的国家安全具有现实的战略意义。文章在分析"南海问题"权利争议的特征基础上,对"南海问题"的各种嵌入网络的演变趋势进行了预测,并依据"连接主义"的理论提出了调整"南海问题"的政经网络的重新连接、重新连线、"重新赋权"、重新生成的四类战略措施。
2018年02期 v.26;No.120 44-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 287K] - 田弘;林冈;凡志强;
随着网络信息技术的飞速发展,越来越多的政府部门和公共组织开始使用社交媒体与公众进行交流。已有的研究多立足于组织或机构的视角来对社交媒体上的公众互动进行讨论,缺乏对组织或机构的领导者是如何运用社交媒体与公众在线互动的深入探讨。透过奥巴马、特朗普等成功运用社交媒体与选民互动的案例,可以发现在网络时代,领导者如何使用社交媒体与公众开展成功的互动是一个重要的话题。鉴于此,本研究借助大数据技术,以中国台湾地区三位市长发布的Facebook帖文作为研究对象,探讨何种特征的信息内容可以获得更好的互动效果。
2018年02期 v.26;No.120 53-64+2页 [查看摘要][在线阅读][下载 1299K]
- 靳亮;陈世香;
在国家治理体系与治理能力现代化背景下,我国的治理是要达到一种"善治"的理想状态。实现这种状态需对治理对象有全面的把握,还要意识到政府对实现这种状态的核心推动作用。文章认为,基于意识形态前置的文化属性"三分法"是我国公共文化治理的基点,决定治理的基本领域、内容框架和主体分工;执政党的领导和政府主导型改革发展思路构成治理的制度基础,决定我国的公共文化治理是政府主导型治理。这构成我国公共文化治理的独特路径,即须置于政府主导的文化体制改革框架下实现文化"善治",在这一治理框架下,党政关系、政府自身、经营性文化市场、公益性文化事务等构成治理的主要内容。
2018年02期 v.26;No.120 76-85页 [查看摘要][在线阅读][下载 190K] - 秦慧源;
历史唯物主义诞生以来,总体上看,形成了作为马克思、恩格斯最初阐述的"原生形态"和随社会主义实践而推进的"发展形态"。与历史唯物主义的原生形态相比,当下中国历史唯物主义的新形态具有如下基本特征:在理论基点上,实践思维方式和实践观点得到进一步的强调和发展;在研究领域上,相对于历史唯物主义框架中的经济、政治问题而言,文化研究日益增多;在研究方法上,宏观描述与微观分析日益结合。进一步突出问题导向,使历史唯物主义不断强化面向中国问题的研究能力;进一步调整研究方法,用历史唯物主义解决日常生活中的问题与困境;进一步更新话语表达,让历史唯物主义紧扣"中国道路",讲好"中国故事"是我们在当代构建历史唯物主义新形态的有效路径。
2018年02期 v.26;No.120 86-92+116页 [查看摘要][在线阅读][下载 164K]
- 周颖;
清代张潮的《〈歙问〉小引》与近代许承尧的《歙问闲谭》,皆载有明代文学家王世贞率领吴越百余宾客畅游黄山的事迹。经考,此事存在诸多疑点,几无可能。一方面,文献留存情况可质疑畅游黄山说,证据有三。其一,出处文献存在疑点。张潮的记载源于民间传闻,而许承尧所引原始文献无可查证,对张潮所载则直接加以抄录。后人又将二人所载奉为信史,传颂至今。其二,目前尚未发现记载此事的同期文献。王世贞本人、亲近友人以及同时代的一些徽州籍友人的著作中均未提及此事。其三,后世保存王世贞生平行实的传记资料均未记述此事。另一方面,史实考辨可质疑畅游黄山说。自嘉靖四十二年与汪道昆相识后直至万历十八年去世,王世贞曾在书牍中多次提及欲游黄山,却因种种原因不能成行。总之,王世贞率吴越百余宾客游黄山事应当存疑。
2018年02期 v.26;No.120 100-106页 [查看摘要][在线阅读][下载 164K] - 林琴;
喜剧在文艺复兴时期的英国饱受批评,其原因之一在于不少喜剧作家与演员将喜剧快感与大笑混为一谈,从而不择手段地以逗笑为目的。作为当时最为杰出的喜剧作家之一,本·琼森不遗余力地澄清这二者的关系以期将喜剧提升为与悲剧具有同等高度的地位。于琼森而言,除道德教化之外,喜剧的另一个目的是激发高尚的快感,而非迎合大众的低级趣味单纯逗笑。通过再现否定性人物愚蠢与恶习的荒诞可笑,喜剧应能引发"义愤"与"蔑视"等情感从而让观众在辨别善恶是非的同时产生快感。琼森的喜剧快感观发展了亚里士多德的喜剧理论,也是他为喜剧所做的有力辩护。
2018年02期 v.26;No.120 107-116页 [查看摘要][在线阅读][下载 208K]