- 李恒威;肖云龙;
生命与心智(或认知)的二元论的分离关系是不合理的。从生命本性的角度来理解认知是认知科学中存在的一个重要进路。这个进路的一个核心哲学主张是生命-心智连续性论题。由马图拉纳和瓦雷拉提出并得到进一步发展的自创生理论为科学地确证这个连续性的哲学论题提供了一个重要的理论资源。自创生理论认为生命的根本特征是一个源于内部自我生产过程的自我维持。马图拉纳和瓦雷拉从生命的自创生角度提出了一种不同于表征主义的认知理解,他们主张认知是生命维持其自创生组织完整性的行动或行为。在这个意义上,他们提出生命是认知的充分必要条件,生命与认知是同延的、等值的,因此可以看出他们认可生命-心智的强连续论题。然而,他们关于生命与认知同延的观点受到了一些学者的质疑。围绕这个观点的争论不仅涉及实证研究进展,而且它还涉及人们对"定义"本身的理解和评价。
2015年02期 v.23;No.102 5-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 327K] - 徐英瑾;
语境建模乃是最近在人工智能领域内方兴未艾的一个新研究分支,其任务是用计算机建模的方式来展现那些具有语境敏感性的认知进程。由于在这个分支内出现的不同建模思路都预设了这样或那样的关于"语境"的定义,因此,对于相关预设的哲学反思,也就成为对于这些工作的概念性辩护的题中应有之义。具体而言,有这样三种关于语境的哲学预设,分别引导了业内专家提出了与之相应的建模思路:(1)"语境"乃是外在于认知主体的外部对象,需要通过某些假定的形而上学对象(特别是可能世界语义学所承诺的那些对象)来加以界定;(2)在特定语境中成立的判断也好,跨语境的推理规则也好,都可以被视为对于既存人类常识的近似化表征;(3)所谓"语境敏感性",无非就是外部输入与内部模块之间互动之随机性特征所具有的另一种表达而已。这三种思路都各有短长,而一种更为上佳的语境建模思路则既要容纳某种一般推理机制以便通过某种整合的方式来应对常识之多样性,又必须得同时具有某种"非公理化"的特征以展现出最起码的灵活性。
2015年02期 v.23;No.102 17-26+34页 [查看摘要][在线阅读][下载 332K] - 王球;
进化心理学号称是一门关于人性的科学,却无法解释人类为何由于具备了理性能力而有别于其他动物。尽管托马塞洛和帕品纽这样的进化自然主义者试图通过刻画理性的起源及其认知架构来回答这个问题,但是这种"人类学差异"进路不仅自身难以成立,更严重的是它面临着波义尔关于理性的"范畴差异"解释的竞争。根据亚里士多德对"本质"和"形式"的阐述,理性不是指人类拥有某些动物所缺乏的认知机制,而是指改变我们一切既有的基本心理能力从而决定"人之为人"的方式,这种人类心灵的理性能力在康德关于"我思"的理论中有过很好的阐释。本文论证指出,理性的"范畴差异"在诸多方面优于"人类学差异"进路。
2015年02期 v.23;No.102 27-34页 [查看摘要][在线阅读][下载 167K] - 陈勇;
在当代知识论中,赖尔提出的实践性知识(知道如何)与理论性知识(知道什么)的区分是非常重要的,但同时也是充满争议的,他仅仅从多轨素质的角度对实践性知识所做的正面论述是不充分的。图根特哈特将实践性知识、存在以及自由这三个观念关联了起来并对实践性知识进行了另外一个角度的解读,但他同样没有看到其中所包含的本体论承诺。
2015年02期 v.23;No.102 35-43+75页 [查看摘要][在线阅读][下载 177K]